韩文公被贬的故事-【xinwen】

发布时间：2021-10-12 09:19:47 阅读：次来源：种子厂家

韩愈（768-824），字退之。是唐朝一位杰出的文学家，河南河阳（今河南孟县西）人。他认为自从魏晋南北朝以来，社会风气不好，连文风也衰落了。许多文人写的文章，喜欢堆砌词藻，讲求对偶，缺少真情实感。他决心对这种文风进行改革，写了不少散文，在当时发生了很大的影响。

他的主张和写作实践实际上是一种改革，但是也继承了古代散文的一些传统，所以被称做“古文运动”。后来，人们把他和柳宗元两人称为“古文运动”的创导人。韩愈曾做过监察御史，刑部及吏部侍郎等官。唐宪宗依靠裴度大胜。欲写碑文纪念。恰好裴度手下有个行军司马韩愈，擅长写文章，又跟随裴度到过淮西。唐宪宗就命令韩愈起草《平淮西碑》。韩愈的文学成就很高。

他的散文内容充实，说理透彻，感情充沛，气势雄健；而诗歌则风格奇崛，有铺叙，有议论，两者均对后世产生极深远的影响。首先，韩愈提倡先秦、西汉那种内容充实，质朴活泼的散文，与柳宗元并肩开启了唐宋古文运动，是「唐宋古文八大家」之一。

其次，韩愈以记叙及议论笔法写诗，改变了诗歌以抒情主的传统写法，对宋代的诗歌影响甚大。韩愈与孟郊齐名，合称「韩孟」，着有《韩昌黎集》。韩愈不但善于写文章，还是个直言敢谏的大臣。在他写完《平淮西碑》之后，又发生了一件得罪朝廷的事儿。韩愈忠言极谏，触怒皇帝及权贵，屡遭贬谪，贬为潮州刺史。

原来唐宪宗到了晚年，迷信起佛法来。他打听到凤翔的法门寺里，有一座宝塔，叫护国真身塔。塔里供奉着一根骨头，据说是释迦牟尼佛留下来的一节指骨，每三十年开放一次，让人瞻仰礼拜。这样做，就能够求得风调雨顺，人人平安。唐宪宗给人说得相信了，特地派了三十人的队伍，到法门寺把佛骨隆重地迎接到长安。

他先把佛骨放在皇宫里供奉，再送到寺里，让大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝这样认真，不论信或是不信，都要凑个趣。许多人千方百计想弄到瞻仰佛骨的机会。

有钱的，捐了香火钱﹔没钱的，就用香火在头顶、手臂上烫几个香疤，也算表示对佛的虔诚。韩愈是向来不信佛的，更不要说瞻仰佛骨了。他对这样铺张浪费来迎接佛骨，很不满意，就给唐宪宗上了一道奏章，劝谏宪宗不要干这种迷信的事。他说，佛法的事，中国古代是没有的，只有在汉明帝以来，才从西域传了进来。

他又说，历史上凡是信佛的王朝，寿命都不长，可见佛是不可信的。唐宪宗收到这个奏章，大发脾气，立刻把宰相裴度叫了来，说韩愈诽谤朝廷，非把他处死不可。裴度连忙替韩愈求情，唐宪宗气慢慢平了，说：“韩愈说我信佛过了头，我还可宽恕他﹔他竟说信佛的皇帝，寿命都短促，这不是在咒我吗？就凭这一点，我不能饶他。”后来，替韩愈求情的人越来越多，唐宪宗没杀韩愈，就把他降职到潮州去当刺史。

从长安到潮州，路远迢迢，韩愈孤单一个人，被派到那么边远的地方去，一路上的辛酸心情，在蓝关所写的一首诗可见一斑。

《左迁至蓝关示侄孙湘》一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。这是韩愈在被贬至潮阳的途中，透露了诗人原是希望为朝廷除去弊政，即使自己已是衰朽残年，仍不辞劳苦。

可是，他换来的却是被贬到蛮荒之地，面对前路茫茫，不禁令诗人产生客死蛮荒的恐惧。据说，韩愈做宰相的时候，衣锦荣耀，官位显赫。在他诞辰之日，百官庆贺。他的侄子韩湘子遇到他，要他看透官场沉浮，远离是非。韩湘子送给他两句诗称，「云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前」。

韩愈当时正是春风得意的时候，怎么听得进去，也无法理解这二句诗的含义。后来，因为上《谏迎佛骨表》惹恼了皇帝，韩愈被贬黜到潮州。南下路上，失去了昔日的荣耀，更不见百官的拥护，大雪纷飞，道路雪塞，河水结冰，马不能跑，船不能开，前不着村，后不着店，韩愈处在进退两难之中。

这时候韩湘子出现了。韩愈这才明白当年韩湘子赠诗的真正含义。传说韩愈因此悟道，跟着韩湘子修道而去。水流花谢，沧桑变化，人事更替，实难预料，得意失意，瞬息万变。

人们要在得意之时谦虚谨慎，失意之时立志行道，正确认识人生，坚定意志，积德行善，超脱名利，这样才可能过一个有意义、有价值的人生。韩愈对潮州的最大贡献是"传道起文"，把中原先进文化带到岭南，从而使潮汕文风蔚起，英贤辈出。

韩愈因而被潮人奉为神明，历代传诵，笔架山也因此改称韩山，山下的鳄溪改为韩江。宋真宗咸平二年(公元999年)，在潮州通判陈尧佐的倡导下建立"韩吏部祠"。苏轼为此写下了著名的《潮州韩文公庙碑记》，称韩愈"文起八代之衰，道济天下之溺"遂成天下定论。

韩愈在外地做了一年官，才又回到长安，负责国子监（朝廷设立的最高教育机构）的工作。就在这一年（公元８２０年），唐宪宗被宦官所杀。他的儿子李恒即位，这就是唐穆宗。